<h1>תוספות רבינו יהודה ב"ר יצחק מבירינא, תלמיד ר"י הזקן — ע"ז</h1>
<h2>דף ג.</h2>
[ע"ז מ' ע"ב] באינדרטי של מלכים שנינו. פירש רבנו שלמה שעושין לכבוד המלך במותו. ואין נראה, דהא אמרינן בפרק ארבע מיתות [סנהדרין ס"א ע"ב] ובשבת בפרק כלל גדול [ע"ב ע"ב], אלא דסגיד להו מאהבה ומיראה, משמע שמאהבתו ומיראתו של מלך החי הוא עובדה. ונראה דמיירי בצלם שעושין לכל דמות המלך החי ומשתחוים לו לדמותו מיראתו, ואע"פ שאין מזה ראייה כל כך, כי יש לדחות, מ"מ עושין אותו לכבוד המת, [שהמלך החי] שהומלך תחתיו רוצה שיכבדוהו. מ"מ נראה לרבי ראייה מהא דאמרינן במדרש שהנהיגו אדריאנוס קיסר לרבי יהושע והראה לו צורתו שעשו לכבודו ואיקונין שלו להראותו כי הוא שליט בכל אלו המקומות, אלמא משמע שלכבוד המלך החי היו עושין אותו, להודיע כי הוא מושל עליהם.
[ע"ז מ' ע"ב] באנדרטי של מלכים שנינו. פירש רבינו שלמה, אגב חביבות פלחו ליה טפי, כי הוא עשוי בדמות המלך. וקשה לר"ת, דאם כן כי קתני לקמן [מ"א ע"א], המוצא שברי צלמים הרי אלו מותרים, מצא תבנית יד ותבנית וכו'. מי לא עסקינן שמצאן בשדה וסתמן לאו מאנדרטי. ופירש רבנו תם באינדרטי של מלכים שנינו, שאין רגילין לעובדו. ובזה אמרו חכמים כי אין עושין אותו אלא לנוי ואין רגילין לעובדן, דבעומדין על פתח מדינה שנינו שאותן ודאי עשויין לנוי, אבל בשאר צלמים מודו רבנן דאסירי. וכן משמע שאין רגילין לעובדן [דקאמר בפרק כלל גדול (שבת ע"ב ע"ב)] אי דחזא אינדרטי וקבליה עליה מזיד הוא, משמע שאין סתמו לע"ז. וכן פירש ר"ח בעומדין על פתח מדינה, ורגילין לעשותו לנוי. ומיהו בירושלמי [פ"ג ה"א] משמע כפירוש רבנו שלמה, דמוכח דשל מלכים פלחי טפי, והכי קאמר התם, אם הוא דבר בריא שהן של מלכים דברי הכל אסור, אם דבר בריא שהם של שלטונות דברי הכל מותר, אלא כך אנו קיימין בסתם. רבי מאיר אומר סתמא של מלכים, וחכמים אומרים סתמא של שלטונות. ומיהו הירושלמי חולק על תלמוד שלנו, דמוקי פלוגתייהו בסתם, ואנן מוקמינן ליה הכא בשל מלכים. ומה שהקשה רבנו תם מתבנית יד ותבנית רגל דאסורים, מיירי בשל כפרים שאין עושין אותו לנוי כי אם לעבוד, ואסורים אפילו לרבנן. משום הכי דייק לקמן [מ"א ע"ב] אימא הא צלמים אסורים וסתמא כר"מ, דמתבנית יד ומתבנית רגל ליכא למידק דמסתמא כרבי מאיר, דאיכא לאוקומי בשל כפרים שאין עשויין לנוי אלא לעבוד כדפרישית. וההיא דפרק כלל גדול [שבת ע"ב ע"ב] ודפרק ארבע מיתות [סנהדרין ס"א ע"ב], דמשמע שאין סתם אינדרטי לעבוד, שמא לא מיירי בשל מלכים, אי נמי בשאר מקומות שאינן מקומות של רבי מאיר, שאותן אין רגילין לעבוד. רבנו אלחנן.
